今から３年ほど前かな、私は真理を求めて探究の道を歩いており、
覚者と言われる、ラマナ・マハルシの本を読んでいました。
ラマナ・マハルシの教えは「真我実現」が軸かと思いますが、
当時は、数行読んでは眠くなるという状態で、内容も、分かるような分からないような、
まるでコンニャクをくにゃくにゃ噛んでいるかのようでした。
そして、2020年の4月頃に「真我実現＝観照意識の自覚」が起こり、
その後に「悟り」が落ちる感覚が起きて今に至りますが、
その現在になって、振り返って再びラマナ・マハルシの言葉を読んでいると、
何を語っているのか、非常によく分かる、理解できる、という状態になっている、
そんな自分を発見しました。
ところで、書籍の冒頭にはラマナ・マハルシの写真がありますが、
ふんどし一丁の裸で、だら〜んって感じの格好でベッドに座ってるマハルシの姿･･････
いや〜、いかにも「聖者」「覚者」「智慧者」って感じですが、
私の正直な感想は、「こんな感じにはなりたくないわ〜」です（笑）
ラマナ・マハルシは生涯アルナーチャラ山の麓に在し離れることがなかったそうですが、
一生ひとつの場所に居続けて、自分を訪れてきた人に対して、毎日毎日、
「私とは誰か？」ばーっかり、死ぬまで繰り返し言い続ける人生･･････
嫌、そんなん、嫌（笑）
そんな人生、ぜんぜん魅力的に感じないし、憧れないし、やりたくない（笑）
というのが、私のまったく正直な感想です。
覚者として他者に「教え」を説くような人生を生きるくらいなら、
お笑い芸人の中川家に生まれて、頭にオカンカツラを被って、
「いや〜、あんたこれ、ほんま、もう、あんた、なんでやのぉ、もお〜！！」
とかやるほうが、100倍、好み、100倍、かっこよく見えてしまう。
これは釈迦も同じで、悟りとは「悟っていないものなど存在しない」
と気づくことであるのに、「未だ悟ってない人が見えていて、悟りを説く」という生き方は、
「悟り後」の生き方として、あまりに変態的であることの最大値を示しているなあと感じます。
まあ、その「あまりに変態的な人」が存在してくれていないと、
自分は「そこ」にたどり着けなかったわけですけれどね。
その存在を存在せしめているのが真我なので、「マイプロデュース・釈迦」な訳ですが。
でも、自分の好みとしては、
「未だ悟っていない人が見えていて悟りを説く、すでに悟っている人」よりも、
「未だ笑っていない人が見えていて笑いを創る、すでに悟っている人」のほうが、
かっこよく見えるんですよ。
これは、どこまでいっても個人的な好みに過ぎないですけれど。
「能ある鷹は爪を隠す」じゃないけど、「悟り」、隠したほうがカッコよくないかい？（笑）
まあ、「超超変態を極めている」という意味では、釈迦的生き方もカッコイイですが（笑）
「ちょっとその生き方、てんてこ舞いすぎません？」と、ツッコミたくはなりますね。
（もはや釈迦の変態度がヤバすぎて可愛く見えてくる･･････）
そういう意味で、ブッダやキリストなどの聖者を漫画や芸でコメディに昇華できる、
日本的な「お笑い文化の精神性」って、すごくいいなと思います。
実際問題、「悟り」が落ちるまでの道のりの中で、
「悟り」に近づくために最も助けになってくれたのは、私の場合、お笑い畑の人々でした。
私の場合、もしも、いかにも「聖者然」「覚者然」とした人々ばかり見て、
「私とは何か？」「愛」「今、ここ」「瞑想しろ」など語る人ばかり見ていたら、
それだけが「悟りの核心」なのかと見誤っていたと思います。
それだと、お笑い芸などの「まったく悟り的に見えないこの世界の側面」を、
とりこぼした状態が長らく続いてしまうのだと思います。
深刻さや、真面目さや、愛や慈悲や慈愛に溢れたもの、あるいは静寂や静謐さだけが、
「悟り」に近づく道筋なのかと、視野が狭まってしまっていたと思います。
ところが、先前記したとおり、「悟り」の本質は、
「お笑い、コント、漫才に過ぎない」という側面も色濃く孕んでいます。
だからなのでしょうか？
「悟り」に至る道筋では、お笑い畑の人が語っている言葉の中にこそ、
「ほんとうのこと」が含まれていると感じることが多々ありました。
例えばそれは、こんな言葉たちです。
生きてるだけでまるもうけ
by 明石家さんま
これでいいのだ
by 赤塚不二夫